不可名状的道尊第十四章 早课

一夜无话…… 张清和起了个大早披上昨日领的学子青衣腰间系上一个玄色的香囊——自不用说是他挑选的储物之器打算去上早课了。

今天领早课的夫子不出所料是徐见山。

课业堂很宽敞能容下三五百人每人身前是一方矮桌身下有软垫跪坐。

陆陆续续有人进来皆不曾大声言语好友之间也是点头示意没有过多交谈。

法相以上的学子可选择自修或听从自家夫子的安排道基与归元的学子则按定例选择进行早晚课业修六沐一。

当然这个当口法相以上的学子除了因故留在院内的怕是全往东海去了。

徐见山走上前来面对诸生扫了眼四周看到前列的张清和时微微点了点头便开始上课。

今日早课的内容是《平子》。

平子是长安塾的二代圣夫子更是守庸子的学生。

用徐见山的话说这位以“子”相称的大德如今已是真正的近仙者是长安塾尚留人间的三位祖师之一。

只是因为种种原因这位老圣哲不知道在中天大界何处游历。

近仙者称大圣境是超脱上三境之外最后一个境界呼吸之间都能乾坤摩弄造化斡旋。

与第九境圣人境相比又是一番天壤之别。

然而此处提及的圣人境也并非长安塾内称呼某些大修夫子的敬称。

由于圣人乃九境之末仙唐又以文辞立国五千来年所以将深究某些学术到了极境又有莫大贡献的夫子称为圣人或亚圣。

圣在中天大界不单代表修行境界也是极致的意思。

“平子问人道守庸子曰:顺天耳。

不违天时菜畜发也；不违天象黔首活也；不违天道诸国王也……” “平子曰:上帝煌煌乎敬三尊而牧其民。

牧民何以得哉？民兴与帝不利。

民衰与帝不利。

呜呼!牧之德也!” …… 张清和认真听了一会《平子》面色从认真到了有些严肃这本书的通篇表达的都是顺天敬神的观点和守庸子一脉相承甚至犹有过之。

在这个知识就代表扭曲高天之上的神明都是那种玩意儿的世界这样的典籍出现似乎算是相当符合情理。

徐见山细细阐述了平子又整理到治国理政上来声音抑扬顿挫神色冷峻几个打不起精神的学子只得死命睁开渴睡的眼睛。

事实证明上课钓鱼与是不是修仙者毫无干系。

“好了今天的文课就到这里诸位好好温习。

”徐见山见已经出了些日头提声道。

他看了眼还算精神的张清和来回踱了几步作下决定。

“接下来讲修行今日我们谈基础。

修行中遇到困惑的归元学子可以留下等待课后答疑无事的可以先离场了道基学子留下。

” 徐见山先细细阐述了分明的体系随后抽学子答问。

张清和听得很认真身处这样的世界不能做反抗的时候就得去试图理解。

理解他们但努力不成为他们。

“修仙九境为何有上中下之别许少郎你来回答。

” 姓许的这位学子是个身形瘦弱的雀斑少年站起来唯唯诺诺正是先前瞌睡的几人之一。

“回先生下三境初入修行主磨弄灵气中三境已是身在仙道坦途主修炼神魂至于上三境是着书立说感受道义贴近神灵的大境界。

” 徐见山语气稍微和缓些把戒尺放下。

“倒也不算错。

” “何少郎你来解下三境。

” “回先生下三境分别为道基归元法相。

然而人间修行路的起始却不在此间。

起始为感应境顾名思义感应天地灵机满润己身。

然而到了道基便是将炁态的灵机在心湖中凝念成基铸就成仙的基石。

归元境则是道基打磨通透灵元完全贯通四肢手足。

再到法相已是灵元初步反哺神魂取一观想法孕养出属于自己的法相神祗以法相施展神通举手投足威能自显到了这个地步外出修行争命已经大抵无虞。

” 他是个心细的要点讲得细腻通透。

“不错。

”徐见山点点头。

何少郎神色轻松起来长嘘一口气。

“不过……李家小娘子我刚刚问了什么？”徐见山面若冰霜。

“啊……先生……”李家小娘子无措地站起来手里攥着根还待细细打磨的玉簪。

“手伸出来。

”徐见山叹了口气。

“先生……” “伸出来!” 戒尺是徐见山专门打造挥动之间带着灵机就算打法相学子也少不了皮肉剧烈的痛感李家小娘子这种道基修士不过几下就被打得眼泪汪汪。

徐见山要代为保管那枚玉簪时李李家小娘子却死活不乐意在先生面前小心翼翼的她一下变得执拗起来。

然后又是十几戒尺下去但总归是保住了自己手里的“宝物”。

徐见山气得面色绛紫李小娘子却如释重负。

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