少姝的山水第25章 大和尚的陶钵

她所谓“内丹”是道家的一种修炼功法。

“内”指身体内部“丹”指人体精气神结合而成的产物视人身为“炉鼎”把人体内循环运行的经络比作修炼通道以意念化为体内元气的推动力经过周身循环的修炼使精、气、神凝为“丹药”。

话说不期文武火之用能延伸到制陶上来还启发了珐花少姝心下不无得意且将自己的独属口诀念了与好友分享珐花细心听过当下自是赏识连连不能更表赞同。

这两个小姑娘像逮到什么宝贝似的在厨房里抱团欢笑又是蹦又是跳再来便秘议商定好了瞅准机会悄悄试用此法。

今日就是试炼出结果的时候了两个人的手牵握愈紧一边艰难地挪着步一边眼巴巴地望向窑口那边说不出的忐忑不安。

尤其是珐花惶惶然唯觉四肢冰凉心还在古怪的跳动着捣如擂鼓涨起阵阵难以名状的酸苦。

在武家的小窑内刚刚落坐的子猷重又站起来从袖笼内取出一叠纸郑重地展开递到武成器手上。

少姝凑上前轻咦了一声。

只见那淡黄色的桑皮纸页上赫然画着一个花纹繁盛的童球俏丽的缠枝纹描摹得相当细致球上大约每隔三指有一细小圆孔这些陶球中间一般会有小石头或者陶制弹丸拨弄起来叮咣作响是在孩童间盛行的玩具之一连少姝的“百宝箱”里还存着两颗。

“害我惦记了一天一夜原来竟是它呀！”少姝大乐走到子猷身边初觉诧异转而又觉亦在情理之中。

“这画功可不平常啊”武成器专注地一页页翻看过抬头轻笑出声“郭公子要说日用器皿小人也可大言不惭私藏颇丰可供君甄选但是此物眼下却是没有一模一样的做起来的话也怕是生疏了些。

” “父亲我能看看么？”珐花怯怯道。

武成器瞧女儿一眼还是把画纸交到她手上：“仔细收好了。

” 珐花如获至宝埋头细看起来。

子猷眉目郑重却是悠悠慢道：“武师这陶窑昼夜繁忙这小物件且不急用但等武师抽空烧制就好对了过些时候上巳节在下还要携家人上山来届时来取可赶得上么？” “好。

”武成器满口应承下来。

“只不过我家老太公他在此等物件上最是用心烦请务必照他老人家的意思完成。

”子猷不忘关照细节。

“这画——原来如此既是郭老太公交待的公子尽可放心。

”武成器脸上按下一刹那的讶异。

“至于陶球中放置的弹丸我家老太公也已亲自选好了。

”子猷又拿出个鼓鼓的香囊交到武成器手上轻轻一按“拜托了。

” 说话间有个陶工掀帘进门传话：“陶工那佛图澄大和尚来了说是来取重新烧制的钵盂。

” （大和尚之称：“和尚”称谓极为尊贵。

中国佛教史上第一位被称为“大和尚”的僧人是魏晋时期的高僧佛图澄。

） “什么又来啦？难为人家主顾了回回准时准刻亲来验取这次的成不成还真不好说啊”武成器犯愁地在发髻上拨拢了两把“罢了丑媳妇总是要见公婆的快先将法师请到堂屋侍侯！” “大和尚？”少姝思疑中眨眨眼看向珐花。

珐花凑过身子耳语道：“是西域来的一位法师云游至界休说经人举荐寻到了我家作坊要定做个简朴的陶钵我父亲这一月来依言试制过两回尚未获他称心呢。

” “竟有这样的事？” 少姝的好奇心骤然而起她两道细眉跳了跳欲加细问就见子猷再度起身谦和道: “果真是佛图澄大和尚么？据传他远涉流沙东渡弘法至敦煌曾住寺经年直至通晓中原话语及儒家要义殊为可敬。

恳乞武师可否为在下引见引见？” 少姝感其志亦觉动容腾地一下蹦将起来：“那我也去。

” “既如此料想法师也不会见怪公子姑娘便随我来吧。

”武成器虽感意外也不好拂了他二人的请求遂在前领路。

“多谢武师！”少姝精神抖擞地拉上珐花疾步紧随。

转过一座陶窑武家堂屋门边少姝远远瞧见了一位身形高大的中年僧人一袭赤色袈裟袖口处点染了大块的青黑色。

少姝猝然醒觉这是佛教修行者所谓的“坏色”或“点净”——以破坏衣色的整齐而祛除对衣物的贪着可见眼前这位大德高僧自律之严苛确实名下无虚。

闻得人来大和尚旋即转过身双手合十字正腔圆问候道：“阿弥陀佛武师别来无恙贫道又来叨扰了。

” （贫道：魏晋时佛教初行僧侣通曰道人自称则曰“贫道”。

魏晋以后因佛教流传渐广“贫道”逐渐过渡为道士的称呼佛教僧人从此改称“贫僧”。

） 少姝放眼向前发觉此人长相果俱一目了然的西域特征眉目深长两耳垂肩雍容庄重浑身上下透出一股平和静谧之气。

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